مىافتد كه سالك به خاطر رياضت‌هاى مشروع جلوه يار را بىپرده بر در و ديوار عالم هستى با چشم دل مشاهده مىكند و با تمام وجود محو جلال و جمال حضرت حق مىگردد در اين طريق شناخت از راه برهان و حكمت نيست هرچه هست وصول و شهود است . شخصى خدمت امام صادق عليه السلام عرض كرد اهل جدل ، مرا متحير كرده‌اند اميد است مرا به خدا رهنمايى فرماييد . امام فرمودند : آيا هرگز سوار كشتى شده‌اى گفت آرى ، آيا شده كشتى بشكند يا در شرف غرق شدن قرار گرفته باشد گفت چرا ؟ فرمود آيا در همان حال دلت متوجه به قدرتى شد كه قادر بر نجات تو از اين ورطهء هولناك باشد عرض كرد چرا ؟ فرمود : فذلك الشيء هو اللَّه القادر على الإنجاء حيث لا مُنْجي وعلى الإغاثة حيث لا مغيث ؛ « 1 » او همان خداى قادرى است كه نجات مىدهد هنگامىكه نجات‌دهنده نيست و به فرياد مىرسد هنگامىكه فريادرس نباشد . امام عسكرى عليه السلام نيز فرمود : اللَّه هو الذي يتألّهُ إلَيه عندا الحوائج و الشدائد كلّ مخلوق عند انقطاع الرجاء من كلّ مَن هو دونه و تَقَطُّعِ الاسبابِ مِن جميع ماسواه . « 2 » اللَّه همان قدرتى است تمام مخلوقات به هنگام نياز و سختى در حالىكه از هر كسى غير او نااميد شده باشند و از علل و اسباب طبيعى منقطع مىشوند به او روى مىآورند و او را با تمام وجود مىيابند آرى دل گواه است كه در پرده دل‌آرايى هست . اصولًا عشق به كمال مطلق ، جمال مطلق و علم و قدرت مطلق در نهان ذات تمام افراد انسان‌ها گذاشته شده است و لذا به هر مرحله از كمال و جمال و علم و قدرت كه مىرسد آرام نمىگيرد و در پى قدرت بالاتر و علم و كمال بيشتر مىرود ،

--> ( 1 ) . توحيد صدوق ، ص 231 و معانى الاخبار ، ص 5 ، بحارالانوار ، ج 3 ، ص 41 . . ( 2 ) . توحيد ، ص 231 ، معانى الاخبار ، ص 4 و بحارالانوار ، ج 3 ، ص 41 و ج 4 ، ص 282 . .